三重県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価【なび三重】

寺院 - お寺（三重県）

三重県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価

スポンサードリンク

垂坂山　観音寺

TEL 059-331-5448

四日市市垂坂町1266 近鉄富田駅

135回

寺院 - お寺

天台宗寺院です。本尊　木造元三慈恵大師坐像（国重要文化財）開運・厄除け・癒しの寺として地域の方々に親しまれているお寺です...
供養院

TEL 0598-23-0673

松阪市立野町639−65 松阪駅(3.9km)

9回

寺院 - お寺
淳光院

TEL 0594-23-1831

桑名市清水町45−4 桑名駅(1km)

5回

寺院 - お寺
立正寺

TEL 0595-39-0762

伊賀市予野8985 猪田道駅(4.8km)

4回

寺院 - お寺
専明寺

TEL 0594-22-5687

桑名市大字東方2034 播磨駅(0.4km)

4回

寺院 - お寺
妙性寺

TEL 0599-25-3803

鳥羽市鳥羽2丁目4−4 鳥羽駅(0.45km)

3回

寺院 - お寺
空釈寺

TEL 0598-38-2692

多気郡多気町三疋田97 相可駅(2.2km)

3回

寺院 - お寺
梅香寺

TEL 0596-28-3241

伊勢市常磐2丁目14−5 山田上口駅(0.13km)

3回

寺院 - お寺
新堂寺

TEL 0595-47-0515

伊賀市中村606 新堂駅(6.6km)

3回

寺院 - お寺

スポンサードリンク

10件目

▲ ▼

鳥坂神社

TEL 0595-46-1523

伊賀市甲野1427 新堂駅(4.9km)

3回

寺院 - お寺
法雲寺

TEL 0595-45-3062

伊賀市西之澤699 佐那具駅(1.9km)

3回

寺院 - お寺
西光寺

TEL 0595-21-3490

伊賀市岩倉274 新居駅(1.9km)

3回

寺院 - お寺
淨蓮寺

TEL 0595-21-3769

伊賀市上野西大手町3896 西大手駅(0.66km)

3回

寺院 - お寺
長伝寺

TEL 0594-76-2375

員弁郡東員町大字北大社844 東員駅(1.4km)

3回

寺院 - お寺
慈航寺

TEL 0594-31-9696

桑名市松ノ木7丁目17−3 星川駅(1.5km)

3回

寺院 - お寺
西光寺

TEL 059-372-0316

鈴鹿市徳田町1694 徳田駅(0.38km)

3回

寺院 - お寺
日蓮宗本覚寺

TEL 059-353-4764

四日市市西新地1−16 川原町駅(0.59km)

3回

寺院 - お寺
正覚寺

TEL 059-352-4043

四日市市中川原1丁目13−5 中川原駅(0.43km)

3回

寺院 - お寺
宗教法人深正寺

TEL 059-228-4554

津市上浜町2丁目105 江戸橋駅(0.29km)

3回

寺院 - お寺

スポンサードリンク

20件目

▲ ▼

常楽寺真宗高田派

TEL 059-237-0137

津市殿村1006 -

3回

寺院 - お寺
願生寺・寺務所

TEL 059-353-6938

四日市市伊倉2丁目8−23 中川原駅(0.47km)

3回

寺院 - お寺
正伝寺

TEL 0599-55-1932

志摩市磯部町山原282 志摩磯部駅(2.2km)

2回

寺院 - お寺
青龍寺

TEL 0598-58-2878

松阪市野村町568 上ノ庄駅(1.4km)

2回

寺院 - お寺
真楽寺

TEL 0598-58-2616

松阪市美濃田町897−1 上ノ庄駅(1.4km)

2回

寺院 - お寺
長昌寺

TEL 0598-45-0114

松阪市飯高町宮本863 伊勢奥津駅(11km)

2回

寺院 - お寺
東漸寺

TEL 0598-45-0096

松阪市飯高町森1628 伊勢奥津駅(14km)

2回

寺院 - お寺
仏名寺

TEL 0598-28-2630

松阪市上川町3358 徳和駅(0.61km)

2回

寺院 - お寺
妙法教会

TEL 0598-21-6901

松阪市内五曲町80−4 松阪駅(1.6km)

2回

寺院 - お寺
蓮昌院

TEL 0597-23-0087

尾鷲市矢浜1丁目8−23 尾鷲駅(1.1km)

2回

寺院 - お寺

30件目

▲ ▼

大師堂

TEL 0597-22-1212

尾鷲市上野町4−6 尾鷲駅(0.33km)

2回

寺院 - お寺
真言宗長楽寺

TEL 0595-65-0141

名張市東田原560 美旗駅(1.9km)

2回

寺院 - お寺
蓮花寺

TEL 0595-64-3080

名張市大屋戸154 名張駅(1.8km)

2回

寺院 - お寺
神通寺

TEL 0595-63-0968

名張市桜ケ丘3121−4 名張駅(0.28km)

2回

寺院 - お寺
万松寺

TEL 0595-55-2731

伊賀市高尾810 青山町駅(7.1km)

2回

寺院 - お寺
安養寺

TEL 0595-52-1329

伊賀市阿保1400 青山町駅(0.25km)

2回

寺院 - お寺
長泉寺

TEL 0595-48-0867

伊賀市下阿波1413 新堂駅(8.4km)

2回

寺院 - お寺
威徳寺

TEL 0595-46-1288

伊賀市川北427 新堂駅(7.8km)

2回

寺院 - お寺
普門寺

TEL 0595-45-4333

伊賀市山畑519 新堂駅(3.4km)

2回

寺院 - お寺
長泉寺

TEL 0595-45-4891

伊賀市小杉1555 油日駅(3.5km)

2回

寺院 - お寺

40件目

▲ ▼

専念寺

TEL 0595-45-5668

伊賀市御代768 新堂駅(0.55km)

2回

寺院 - お寺
阿弥陀寺

TEL 0595-45-3103

伊賀市川東157 新堂駅(1.5km)

2回

寺院 - お寺
見徳寺

TEL 0595-24-5512

伊賀市中友生1007−2 市部駅(3.1km)

2回

寺院 - お寺
西念寺

TEL 0595-23-8724

伊賀市依那具1152 猪田道駅(0.39km)

2回

寺院 - お寺
正福寺

TEL 0595-21-3876

伊賀市東高倉1148 新居駅(0.76km)

2回

寺院 - お寺
勝因寺

TEL 0595-21-3559

伊賀市山出1658 猪田道駅(2km)

2回

寺院 - お寺
菊昌院

TEL 0595-20-1745

伊賀市法花2538 島ヶ原駅(3.4km)

2回

寺院 - お寺
万福寺

TEL 0594-74-3160

いなべ市員弁町東一色562 大泉駅(0.32km)

2回

寺院 - お寺
了雲寺

TEL 0594-74-2176

いなべ市員弁町北金井1483−7 楚原駅(0.59km)

2回

寺院 - お寺
行順寺

TEL 0594-72-2269

いなべ市北勢町南中津原754 麻生田駅(3.2km)

2回

寺院 - お寺

50件目

▲ ▼

誓願寺

TEL 0594-46-3592

いなべ市藤原町大貝戸329 西藤原駅(0.47km)

2回

寺院 - お寺

次ページへ

なびとぴ - 業界の話題をピックアップ

仏陀ブッダことば仏教botさんツイッター ▶ 仏の言葉を聞いてみましょう

寺院 - お寺に関連する情報

お寺について

画像引用：wikipedia
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:MahayanaMap-ja.png?uselang=ja

　日本には沢山の寺院が有ります。しかし人が亡くなった時には葬儀の宗派もあるのに社会的に日常の宗教観は大分薄れてしまった感じがあります。毎朝お仏壇に手を合わせる人は今、どの位居るのでしょうか。

　それでも日本人の習慣には仏教的な道徳が脈々と底辺に有り、それらは神社仏閣にある仏教的な教えが日本人の無意識の中にあると思わざるを得ません。寺や神社は日本のあらゆる場所にあります。それが何故なのか、アマチュアの方々も神社仏閣に魅せられ研究している人も多数います。それらを調べても面白いかもしれません。

日本の代表的な仏教

日本の仏教	南都六宗	法相宗	ほっそうしゅう
		倶舎宗	くしゃしゅう
		三論宗	さんろんしゅう
		成実宗	じょうじつしゅう
		華厳宗	けごんしゅう（総本山東大寺）
		律宗	りっしゅう
	平安二宗	天台宗	てんだいしゅう	最澄　伝教大師　767-822	日蓮宗	日蓮　立正大師　1222-1282
					浄土宗	源空　円光大師　1133-1212　法然	浄土真宗	親鸞　見真大師　1173-1262
						時宗	智真　証誠大師　1239-1289　一遍
						融通念仏宗	良忍　聖應大師　1072-1132
		真言宗	しんごんしゅう	空海　弘法大師　774-835
	禅	臨済宗	りんざいしゅう	栄西　千光法師　1141-1215
		曹洞宗	そうとうしゅう	道元　承陽大師　1200-1253
		黄檗宗	おうばくしゅう	隠元　真空大師　1592-1673

ブッダの教え

　キリスト教はイエスを、イスラム教はアラーを、仏教はブッダを。ブッダはインドでは「目覚めた人」という意味。
仏教も信仰の対象はやはり人です。

しかし今、インドではヒンドゥ教が主で仏教ではありません。しかしヒンドゥー教の中にもブッダは存在しています。

ブッダは２５００年前に実在し８５歳で生涯を終えた。
そのブッダの教えは弟子を通じ、南にスリランカ、ネパール、タイ、ミャンマー、ベトナム、北に中国、台湾、韓国、日本に伝わっています。

その仏教は各地域の文化伝統と混ざり合い独特の仏教感を作り出してます。

「肉体は死によって消滅する儚いもの」
「世の中の全ては移ろいゆくもの」
「人間の苦しみは変わりゆくものに囚われる事から起こる」

宗教でよくある考え方に、現世で徳を積むと来世で救われるという考え方と
現世で良い事をすると現世で救われるという考え方があります。
また、「過去」「現在」「未来」を捉える考え方もあります。

　最後に全て起きる事象は、その親から生まれた時から始まっている。
その親も又、その親から生まれた時から始まっている。それが延々と続くからです。

「因果応報」の考え方にも、「過去」「現在」「未来」が色濃く反映されています。

それは「人間」というこの「欲望」と「争い」に囚われた存在に対し、それを回避し、平穏で穏やかな人生を過ごす為の教えなのかもしれません。

ブッダの教えがヒマラヤをどう超えたのか

　ブッダの死後５００年経って仏教はヒンドゥークシュ山脈（アフガニスタン）から北へ伝播。ヒマラヤは６０００ｍを超える山脈が連なるのでそこを超えるのは容易ではありません。
仏教はぐるっとバーミヤンを経てシルクロードを通りアフガニスタンからシルクロードを通り北伝の道を辿ったのです。

仏像は仏教の布教に欠かせないもので東アジアの人々は西方から伝わり仏像を受け入れると自らも仏像を作る事に情熱を傾け、絢爛たる仏像は入手し得る最高や金、色とりどりの顔料で飾られるようになっていきました。

　人々は苦しい時も嬉しいときも仏像に祈りを捧げ、仏像はインドに実在したブッダの似姿を超えて、それぞれの地域の人々が思い描く理想の姿を表すようになっていきました。

　シルクロードの終着点にある奈良の大仏はアフガニスタンのバーミヤンの流れを汲むと言われています。仏像は遥かな時の流れを超えて日本にまでたどり着いていったのです。

仏像の誕生

　インドでブッダは自分の似姿を拝んで何になると弟子たちを強く戒めました。
よってインドでは仏像はほとんど無く、仏塔がほとんどでその流れは南方、ミャンマーやカンボジア等へ引き継がれています。

　ブッダ死後500年に渡って作られなかった仏像がガンダーラで沢山発掘されています。
果たしてガンダーラ地方で何が起きたのか。

それは当時あったクシャーン帝国が深く関わっていました。現在のウズベキスタン南部、仏教と全く縁の無い騎馬民族が仏像に関わっていたのです。

　草原の民とインドの仏教の人々とどんな関わりがあったのか
クシャーン族はイラン系の民族、火を崇拝するゾロアスター教徒だと言われています。
クシャーン族は気性の荒さからさらなる富を求め勢力を拡げていき、
そしてヒンドゥークシュ山脈超えに挑戦しました。

　クシャーン族はガンダーラに侵入し人々を殺戮。
当時ガンダーラは沢山の仏塔が建ち肥沃な大地に多くの仏教徒がいましたがクシャーン族に制圧されました。

　

画像引用：
※https://en.wikipedia.org/wiki/File:Kushanmap.jpg

　ガンダーラの仏教徒は異民族が通り過ぎるのをただ待っていました。
ブッダの教えはあらゆる暴力を禁止。
暴力の中に有って穏やかに何事にも執着しない事。。。

　クシャーン族はインド中央部に進軍。
クシャーン族のカニシュカ王はインドの西部を支配。
クシャーン大王はおよそ9億人を殺したといわれています。

そして仏教徒はブッダに救いを求め始めました。

　仏像の原型のものと思われるものがガンダーラにありました。
ガンダーラにブッダを表す太陽の左右に梵天と帝釈天のいる像が見つかっています。
中央に居るのが太陽で、それを梵天と帝釈天が祈る像。

　そしてその近くに遺跡から出土したのは、真ん中に太陽では無いブッダの像が掘られその左右に梵天と帝釈天が掘られている像が作られていました。

そして仏像が誕生したガンダーラ地方に大量の経典が出土。
その経典の中に「空」をいう新しい思想が見つかりました。
その思想は後に般若心経に集約されました。

「色即是空」（しきそくぜくう）

色とはこの世の一切の形あるもの。空とは実態が無く変化して止まない物を言う。
全ては移ろい消えていく。

般若心経はその後、
「空即是色」（くうそくぜしき）

と続けている。

全てが消え去った所からまた新たな物が生まれてくると言う。
戦乱の中で昨日有ったものが今日は無い。

「空即是色」（くうそくぜしき）

　戦乱の中で「救い」の思想が生まれた。
未曾有の殺戮の中から仏像が誕生し、「空」の思想が誕生した。
クシャーン帝国の征服はインド世界に計り知れない衝撃を与えました。

紀元１・２世紀
世界に３つの帝国が誕生
ローマ帝国・クシャーン帝国・漢帝国

　クシャーン帝国は西方の物資を海のシルクロードで得たものを陸のシルクロードで中国に運び東西貿易で巨万の富を得た。殺戮者から帝国の経営者と姿を変えたカニシュカ王。金貨に自分を掘らせました。

　カニシュカ王は中央アジアのゾロアスター教の神々や帝国の安定の為に様々な宗教を認めていきました。
そして王の最晩年の金貨にブッダの像が掘られた。殺戮を極めた王がなぜ最後の金貨にブッダを掘らせたのかはまだわかっていませんが、カニシュカ王が仏教に帰依していったという説があります。。

ガンダーラ地方にカニシュカ王が立てた巨大な仏塔があり、それにまつわる不思議な伝説を玄奘三蔵が記録しています。

ある日狩りの為のこの地を通りかかったカニシュカ王は不思議な牛飼いの少年に出会った。少年はカニシュカ王に「あなたはいずれ仏教の偉大な守護者になるだろう」と告げこつ然と姿を消したという。

その後１９０９年。イギリスの考古学者スプーナーは玄奘三蔵の記述にある巨大な仏塔の後を発掘。
そこから少年の予言を裏付ける発見がありました。
カニシュカと思われるクシャーンの王が仏像をいただく形の銅の器が見つかったのです。
（カニシュカ舎利容器）
梵天勧請の像がカニシュカの上にある。
これは一体何を意味するのか。。

殺した側と殺された側がブッダを介して一つになったのかもしれません。

ペシャワール博物館には
クシャーン帝国の空前の反映を受けてガンダーラ仏像が堰を切ったよう作られた像が展示されています。
ギリシャ風の面影はローマとの交流から作られた。
こうした精巧な仏像は戦乱には作られなかった。
それは長く平穏な時代が有った事を思わせるのです。

中央アジアの遊牧民とインド世界が出会って生まれたガンダーラ仏
その像は２００年程続き、クシャーン帝国の崩壊と共に衰退していきました。
千数百年の時た経った。

ガンダーラ地方は古来民族の交差点として幾つもの戦乱を経験。
ヒンドゥークシュ山脈は今イスラム原理主義勢力に包囲されている。
バーミヤンの大仏はいつ誰が作っているかわかっていない。
現代もまた、ただ歴史が目まぐるしく移っているのです。

人々は救いを求め仏像を作り、平和な時に大きな仏像を作った。
仏教もまた人間の争いの犠牲の中から形を作られていった苦難の教えなのかもしれません。

そして現代を思う時

　人類の時間と距離の概念は変化しています。
何百万年も掛けて分岐し、独特の地域と文化と人種を分けてきた人類はここ数十年で一気に交わり始めています。
この事が人類に与える影響はまだ見えません。

　ただ争いはいまだに続き、人々はいまだ救いを求めている。
今後、仏教がどういう形になるのかもわかりません。
今、日本の仏教も檀家の減少や高齢化で寺院経営も難しくなってきています。

ただ人間というこの不可思議な存在が今後どのような道をたどるのか。

この事実の前に私達はたたずんでいるだけなのかもしれません。。。。